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作为诗人的王阳明

时间:2018-2-9 11:41:20  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:王阳明的创作场域是明代特定的政治风云与文化波澜相激荡的文学空间,它反映了学术、权力、宗教、文化习惯等多重力量的相互纠缠。他的学者地位、官员身份、儒师角色、修道活动、军功政绩和政坛处境,决定了其诗歌本乎性情、精于思理,其丰富的信息含量远非一般诗人诗作可相提并论。阳明学的明觉良知、思维图谱折射的是阳明圣哲特质的一面,而诗为...

王阳明的创作场域是明代特定的政治风云与文化波澜相激荡的文学空间,它反映了学术、权力、宗教、文化习惯等多重力量的相互纠缠。他的学者地位、官员身份、儒师角色、修道活动、军功政绩和政坛处境,决定了其诗歌本乎性情、精于思理,其丰富的信息含量远非一般诗人诗作可相提并论。阳明学的明觉良知、思维图谱折射的是阳明圣哲特质的一面,而诗为心声,从坦露真性情的角度看,阳明的诗才是阳明其人,从诗中可以感受到他身上的豪杰气质、仙风道骨及其凡俗的一面。作为其人生和心路历程的第一手实录,阳明诗歌比钱德洪等编纂的《阳明先生年谱》更为可靠真实。

王阳明的诗歌创作经历了一个由狂入圣的过程。这个过程和他在学问上的变化大略相似并基本同步。黄宗羲称阳明“其学凡三变而始得其门”:从泛滥于辞章到遍读朱熹之书,循序格物而不得入门,遂长时期出入于佛老,及至龙场才恍然神悟,认识到“吾性自足,不假外求”;又称阳明“学成之后又有此三变”(《明儒学案》卷十),先以默坐澄心为学的,江右以后专提“致良知”三字,居越以后,时时知是知非,时时无是无非,开口即得本心。阳明诗歌也有三变。每阶段彼此之间并非了不相涉,而是各有所重,各有其性格的表现及风格的呈现。



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